安于一种生活就是幸福
我的父母亲至今仍蹲在兵团连队那片土地上，以残缺的生命和背微的状态快乐着他们自己的生活。
我总想以城里人的方式把他们拉出那种生活的状态，其实，从根本上讲，是我的错觉把自己带入了一个幸福的误区。每一天，他们带着阳光的温暖走出冰冷的住房时，他们的幸福就是太阳给予的。而我们却在放着暖气的楼层里，面对着透不过气的暖气，而并不快乐着。
生活把我们分成一个相隔千里的两极。当他们为冬天节省一些煤碳的消耗而欣喜若狂时，我们并不理解他们；当他们从土地里救出几棵葵花苗而多几份秋天的收成时，我们不理解他们；当他们因为增加了几十元的退休金而充满自豪时，我们不理解他们，更不可能理解他们认为的城市是那样的冰冷的人际关系。尽管我们是纯正血缘上的父子关系，母女关系或兄弟姐妹关系，尽管我们曾经有过一样的相依为命，在苦难与饥饿时苦苦挣扎过。但毕竟，是一种看不见的东西把我们隔离了开来，把一种距离横在我与他们之间。
也许安于一种生活的状态，就选择了一种幸福的方式。生活的快乐与追求自己的幸福人人都有，而且也都是每个人生活在这个世界上的权力。但是，我并没有把这种让人觉得错误或失陷的东西，真的融入自己的感受过程。
我们真的应该把幸福的标准，也分了金子塔那样一层层从下到上地垒起来。中国的经济学家曾把快乐的标准分成农村和城市两个标准，当时，我还真的有些感到受到污蔑或歧视，以为人的幸福都应该是一样，就像在死亡面前的生命都是平等的一样，其实，我真错了。我把社会生活当成一种浪漫主义的诗篇，当成一种马克思所构思的将来的人类的最终的大同社会。
什么样的人就有什么样的命运，什么样的命运就是什么样的幸福。安于生活就是一种幸福，这也许真的不容置疑。
现实生活中，我们总是把自己的观点，强迫地附加于许多与我们并不一样的人身上，以为自己的观点就是别人观点，自己的想法和思想就等同于别人的想法和思想。然后，再苛地对他们的背叛充满着失落感。
回到我的生活里，当我为父母们而四处寻找楼房时，我并没有理解他们对城市的恐惧，他们离开土地时无可依赖的惊慌。
只有在泥土的腥味中，那种弥漫着潮气的饱满感，才使一个真实的农民有一种心情的张扬。只有在野草与禾苗之间，在那种听到拔节与节气的吐露里，才使一个农民找到他自信与主人的感受。
而我们却没有办法理解和感受他们的月光，和猪狗喘息的均匀中，他们在月光下安全的睡眠。
我真的把他们的生活诗意化了，他们有着自已的诗意，而不是我制造的。真的，有许多时候，我的妻子和女儿总是把他们当成一种不可想象的异类，放着安宜的生活不知享受，放着大片的绿茵不知散步，搁着成串的果实而不知品尝，她们与我的父母总是隔着一层说不清的、走不近的距离。她们安于城市的水泥马路，安于参差不齐的楼群，幸福着商场大厦的购物消费，幸福着酒店甘饴美食的快乐，而我却成为你们中间那条拉过来、扯过来的一根绳索，无法搭起一种相互走进的桥梁。
一个人有自己的命运，就必定有随它而来的幸福吧。
不知为什么，每当想起父母他们粗糙而干裂的手时，不知为什么，总有一种悲哀的感觉。我救不了他们的命运，也救不了他们的幸福。
有时，我并不想远离他们，想挽留那片依旧的遥远的孩童时代的幸福时光，只是因为文化，因为不同的社会分工和生活的环境，使我在越想走近他们的时候，却更长距离地远离了他们。
我的父母们，你们依旧在兵团连队的那片土地上，那是一片并不阳光和诗意的村庄。我知道我可能要远远地绕过你们的生活，因为我已无力影响着你们，更不想打乱你们守候很久的平静。也许你们的背微注定了你们幸福的渺小。
我只想远远地祝福你们：安于你们的生活吧，那肯定是你们的幸福！ 我的父母亲至今仍蹲在兵团连队那片土地上，以残缺的生命和背微的状态快乐着他们自己的生活。
我总想以城里人的方式把他们拉出那种生活的状态，其实，从根本上讲，是我的错觉把自己带入了一个幸福的误区。每一天，他们带着阳光的温暖走出冰冷的住房时，他们的幸福就是太阳给予的。而我们却在放着暖气的楼层里，面对着透不过气的暖气，而并不快乐着。
生活把我们分成一个相隔千里的两极。当他们为冬天节省一些煤碳的消耗而欣喜若狂时，我们并不理解他们；当他们从土地里救出几棵葵花苗而多几份秋天的收成时，我们不理解他们；当他们因为增加了几十元的退休金而充满自豪时，我们不理解他们，更不可能理解他们认为的城市是那样的冰冷的人际关系。尽管我们是纯正血缘上的父子关系，母女关系或兄弟姐妹关系，尽管我们曾经有过一样的相依为命，在苦难与饥饿时苦苦挣扎过。但毕竟，是一种看不见的东西把我们隔离了开来，把一种距离横在我与他们之间。
也许安于一种生活的状态，就选择了一种幸福的方式。生活的快乐与追求自己的幸福人人都有，而且也都是每个人生活在这个世界上的权力。但是，我并没有把这种让人觉得错误或失陷的东西，真的融入自己的感受过程。
我们真的应该把幸福的标准，也分了金子塔那样一层层从下到上地垒起来。中国的经济学家曾把快乐的标准分成农村和城市两个标准，当时，我还真的有些感到受到污蔑或歧视，以为人的幸福都应该是一样，就像在死亡面前的生命都是平等的一样，其实，我真错了。我把社会生活当成一种浪漫主义的诗篇，当成一种马克思所构思的将来的人类的最终的大同社会。
什么样的人就有什么样的命运，什么样的命运就是什么样的幸福。安于生活就是一种幸福，这也许真的不容置疑。
现实生活中，我们总是把自己的观点，强迫地附加于许多与我们并不一样的人身上，以为自己的观点就是别人观点，自己的想法和思想就等同于别人的想法和思想。然后，再苛地对他们的背叛充满着失落感。
回到我的生活里，当我为父母们而四处寻找楼房时，我并没有理解他们对城市的恐惧，他们离开土地时无可依赖的惊慌。
只有在泥土的腥味中，那种弥漫着潮气的饱满感，才使一个真实的农民有一种心情的张扬。只有在野草与禾苗之间，在那种听到拔节与节气的吐露里，才使一个农民找到他自信与主人的感受。
而我们却没有办法理解和感受他们的月光，和猪狗喘息的均匀中，他们在月光下安全的睡眠。
我真的把他们的生活诗意化了，他们有着自已的诗意，而不是我制造的。真的，有许多时候，我的妻子和女儿总是把他们当成一种不可想象的异类，放着安宜的生活不知享受，放着大片的绿茵不知散步，搁着成串的果实而不知品尝，她们与我的父母总是隔着一层说不清的、走不近的距离。她们安于城市的水泥马路，安于参差不齐的楼群，幸福着商场大厦的购物消费，幸福着酒店甘饴美食的快乐，而我却成为你们中间那条拉过来、扯过来的一根绳索，无法搭起一种相互走进的桥梁。
一个人有自己的命运，就必定有随它而来的幸福吧。
不知为什么，每当想起父母他们粗糙而干裂的手时，不知为什么，总有一种悲哀的感觉。我救不了他们的命运，也救不了他们的幸福。
有时，我并不想远离他们，想挽留那片依旧的遥远的孩童时代的幸福时光，只是因为文化，因为不同的社会分工和生活的环境，使我在越想走近他们的时候，却更长距离地远离了他们。
我的父母们，你们依旧在兵团连队的那片土地上，那是一片并不阳光和诗意的村庄。我知道我可能要远远地绕过你们的生活，因为我已无力影响着你们，更不想打乱你们守候很久的平静。也许你们的背微注定了你们幸福的渺小。
我只想远远地祝福你们：安于你们的生活吧，那肯定是你们的幸福！ 展开全部内容
我总想以城里人的方式把他们拉出那种生活的状态，其实，从根本上讲，是我的错觉把自己带入了一个幸福的误区。每一天，他们带着阳光的温暖走出冰冷的住房时，他们的幸福就是太阳给予的。而我们却在放着暖气的楼层里，面对着透不过气的暖气，而并不快乐着。
生活把我们分成一个相隔千里的两极。当他们为冬天节省一些煤碳的消耗而欣喜若狂时，我们并不理解他们；当他们从土地里救出几棵葵花苗而多几份秋天的收成时，我们不理解他们；当他们因为增加了几十元的退休金而充满自豪时，我们不理解他们，更不可能理解他们认为的城市是那样的冰冷的人际关系。尽管我们是纯正血缘上的父子关系，母女关系或兄弟姐妹关系，尽管我们曾经有过一样的相依为命，在苦难与饥饿时苦苦挣扎过。但毕竟，是一种看不见的东西把我们隔离了开来，把一种距离横在我与他们之间。
也许安于一种生活的状态，就选择了一种幸福的方式。生活的快乐与追求自己的幸福人人都有，而且也都是每个人生活在这个世界上的权力。但是，我并没有把这种让人觉得错误或失陷的东西，真的融入自己的感受过程。
我们真的应该把幸福的标准，也分了金子塔那样一层层从下到上地垒起来。中国的经济学家曾把快乐的标准分成农村和城市两个标准，当时，我还真的有些感到受到污蔑或歧视，以为人的幸福都应该是一样，就像在死亡面前的生命都是平等的一样，其实，我真错了。我把社会生活当成一种浪漫主义的诗篇，当成一种马克思所构思的将来的人类的最终的大同社会。
什么样的人就有什么样的命运，什么样的命运就是什么样的幸福。安于生活就是一种幸福，这也许真的不容置疑。
现实生活中，我们总是把自己的观点，强迫地附加于许多与我们并不一样的人身上，以为自己的观点就是别人观点，自己的想法和思想就等同于别人的想法和思想。然后，再苛地对他们的背叛充满着失落感。
回到我的生活里，当我为父母们而四处寻找楼房时，我并没有理解他们对城市的恐惧，他们离开土地时无可依赖的惊慌。
只有在泥土的腥味中，那种弥漫着潮气的饱满感，才使一个真实的农民有一种心情的张扬。只有在野草与禾苗之间，在那种听到拔节与节气的吐露里，才使一个农民找到他自信与主人的感受。
而我们却没有办法理解和感受他们的月光，和猪狗喘息的均匀中，他们在月光下安全的睡眠。
我真的把他们的生活诗意化了，他们有着自已的诗意，而不是我制造的。真的，有许多时候，我的妻子和女儿总是把他们当成一种不可想象的异类，放着安宜的生活不知享受，放着大片的绿茵不知散步，搁着成串的果实而不知品尝，她们与我的父母总是隔着一层说不清的、走不近的距离。她们安于城市的水泥马路，安于参差不齐的楼群，幸福着商场大厦的购物消费，幸福着酒店甘饴美食的快乐，而我却成为你们中间那条拉过来、扯过来的一根绳索，无法搭起一种相互走进的桥梁。
一个人有自己的命运，就必定有随它而来的幸福吧。
不知为什么，每当想起父母他们粗糙而干裂的手时，不知为什么，总有一种悲哀的感觉。我救不了他们的命运，也救不了他们的幸福。
有时，我并不想远离他们，想挽留那片依旧的遥远的孩童时代的幸福时光，只是因为文化，因为不同的社会分工和生活的环境，使我在越想走近他们的时候，却更长距离地远离了他们。
我的父母们，你们依旧在兵团连队的那片土地上，那是一片并不阳光和诗意的村庄。我知道我可能要远远地绕过你们的生活，因为我已无力影响着你们，更不想打乱你们守候很久的平静。也许你们的背微注定了你们幸福的渺小。
我只想远远地祝福你们：安于你们的生活吧，那肯定是你们的幸福！ 我的父母亲至今仍蹲在兵团连队那片土地上，以残缺的生命和背微的状态快乐着他们自己的生活。
我总想以城里人的方式把他们拉出那种生活的状态，其实，从根本上讲，是我的错觉把自己带入了一个幸福的误区。每一天，他们带着阳光的温暖走出冰冷的住房时，他们的幸福就是太阳给予的。而我们却在放着暖气的楼层里，面对着透不过气的暖气，而并不快乐着。
生活把我们分成一个相隔千里的两极。当他们为冬天节省一些煤碳的消耗而欣喜若狂时，我们并不理解他们；当他们从土地里救出几棵葵花苗而多几份秋天的收成时，我们不理解他们；当他们因为增加了几十元的退休金而充满自豪时，我们不理解他们，更不可能理解他们认为的城市是那样的冰冷的人际关系。尽管我们是纯正血缘上的父子关系，母女关系或兄弟姐妹关系，尽管我们曾经有过一样的相依为命，在苦难与饥饿时苦苦挣扎过。但毕竟，是一种看不见的东西把我们隔离了开来，把一种距离横在我与他们之间。
也许安于一种生活的状态，就选择了一种幸福的方式。生活的快乐与追求自己的幸福人人都有，而且也都是每个人生活在这个世界上的权力。但是，我并没有把这种让人觉得错误或失陷的东西，真的融入自己的感受过程。
我们真的应该把幸福的标准，也分了金子塔那样一层层从下到上地垒起来。中国的经济学家曾把快乐的标准分成农村和城市两个标准，当时，我还真的有些感到受到污蔑或歧视，以为人的幸福都应该是一样，就像在死亡面前的生命都是平等的一样，其实，我真错了。我把社会生活当成一种浪漫主义的诗篇，当成一种马克思所构思的将来的人类的最终的大同社会。
什么样的人就有什么样的命运，什么样的命运就是什么样的幸福。安于生活就是一种幸福，这也许真的不容置疑。
现实生活中，我们总是把自己的观点，强迫地附加于许多与我们并不一样的人身上，以为自己的观点就是别人观点，自己的想法和思想就等同于别人的想法和思想。然后，再苛地对他们的背叛充满着失落感。
回到我的生活里，当我为父母们而四处寻找楼房时，我并没有理解他们对城市的恐惧，他们离开土地时无可依赖的惊慌。
只有在泥土的腥味中，那种弥漫着潮气的饱满感，才使一个真实的农民有一种心情的张扬。只有在野草与禾苗之间，在那种听到拔节与节气的吐露里，才使一个农民找到他自信与主人的感受。
而我们却没有办法理解和感受他们的月光，和猪狗喘息的均匀中，他们在月光下安全的睡眠。
我真的把他们的生活诗意化了，他们有着自已的诗意，而不是我制造的。真的，有许多时候，我的妻子和女儿总是把他们当成一种不可想象的异类，放着安宜的生活不知享受，放着大片的绿茵不知散步，搁着成串的果实而不知品尝，她们与我的父母总是隔着一层说不清的、走不近的距离。她们安于城市的水泥马路，安于参差不齐的楼群，幸福着商场大厦的购物消费，幸福着酒店甘饴美食的快乐，而我却成为你们中间那条拉过来、扯过来的一根绳索，无法搭起一种相互走进的桥梁。
一个人有自己的命运，就必定有随它而来的幸福吧。
不知为什么，每当想起父母他们粗糙而干裂的手时，不知为什么，总有一种悲哀的感觉。我救不了他们的命运，也救不了他们的幸福。
有时，我并不想远离他们，想挽留那片依旧的遥远的孩童时代的幸福时光，只是因为文化，因为不同的社会分工和生活的环境，使我在越想走近他们的时候，却更长距离地远离了他们。
我的父母们，你们依旧在兵团连队的那片土地上，那是一片并不阳光和诗意的村庄。我知道我可能要远远地绕过你们的生活，因为我已无力影响着你们，更不想打乱你们守候很久的平静。也许你们的背微注定了你们幸福的渺小。
我只想远远地祝福你们：安于你们的生活吧，那肯定是你们的幸福！ 展开全部内容